走进阿瓦山——西盟司岗里

　　佤族是中国的土著民族，1949年全国解放后，才解放佤山，佤山还处在奴隶社会阶段，原始社会介于奴隶社会之间，保留着部落，部落之间的战争不断，互猎人头，并悬挂寨门祭柱上，作为胜利者的象征，威慑外族。1958年，最后还发现猎人头。他们是世界上最彪悍最原始的土著之一，堪比亚马逊的原始部落。每当提到佤族，便会想到司岗里、木鼓、镖牛……

　　佤族部落很神秘，春节时分，是司岗里最疯狂的节日，司岗里，既是故事，也是地名，又是舞蹈，“司岗里”是佤族民间流传的古老传说，“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从岩洞里出来人。后专指佤族居住的地方，印证了这个民族的古老和原始。

　　西盟有个司岗里，信奉的是原始宗教，保留着敲木鼓的习俗，木鼓是母系氏族的象征，敲响木鼓，既表示欢快，更主要的是祭祀，希望五谷丰登，人畜兴旺。司岗里的舞蹈类似女巫，主要是女性，在脸上涂有类似印第安人的花纹，披散长发，激烈的舞动。既甩发，又跳跃。不表现生活中的场景，而是表现一种图腾，近似疯狂。

　　一日傍晚，我们一家人走进了司岗里，司岗里的空地上，用木柴燃起了篝火，男男女女的佤族一圈圈围着篝火舞动，我们也是加入了进去，跳啊跳，叫啊叫，跳得满头大汗，喊的声嘶力竭，没想到舞蹈是这样的原始和粗狂，连我们自己都分不清我们自己是不是现代人，回到住处，睡不着，回想着司岗里的传说，天还没亮，就爬起来，走进了司岗里的摩梭龙潭湖，这是一个比邻缅甸的神秘湖，听说它和缅甸的那个湖，是姊妹湖，同清同浑，摩梭龙潭湖一年中总有几天是浑浊的，但忽然又由浑变清，湖面很大，很静，静得听得见自己的心跳和脚步声，湖面上腾起阵阵水雾，树梢上也滴着水，各式各样的怪树站立在旁边，阴森恐怖。待天亮一些，看见龙潭里倒扶许多枯木，如龙如蛇，十分怪异，有枯枝伸出水面，如怪兽的爪牙，有些匍匐在水面，上面长着叶子，远远望去像蛟龙出水，潭边还有一大块湿地，长满芦苇。有一些浮草，结成团，看似干燥，人一上去，即没入水中，这里既然是些诡异的浮草团，稍不慎，你就会落入水中被水吞没。

　　走过湿地，天泛亮了，湖边逐渐有了行人，待我们走过栈桥，来到一个开阔地，突然听见木鼓响起，就见一群光着上身的佤族男子，举着牛头，赤脚在跳镖牛舞，场面十分震撼，赤脚赤身，手持标枪，再现镖牛场景，舞毕抬着牛头献祭毕魔爷，我们便追随着献牛头的队伍，上了毕魔爷的山。立刻被成千上万，满山满沟的牛头震撼，这些牛头实际是水牛的骷髅，一排排的列在山边，一排排的挂上树梢，整个山谷尽是白茫茫的一片牛头，阴森恐怖，望着这些牛头骷髅，让人想起猎人头的旧习，惊出一身冷汗，快步的离开了毕魔爷。

　　司岗里旁有个里坎瀑布，栈桥尽是竹钩构成，站在上面，可以遥看瀑布层层叠叠的落下，瀑布下倒伏着些巨大的树木，还有黑石崖，有人在山崖底的洞里，捉到几条无鱼鳞的怪鱼，十分的怪异，他们竟然在山崖边用树叶包裹鱼烧烤起来，再现了土著人的原始……

　　后记：回来翻文献知道，真正的司岗里，在60年代初期，中缅两国重新勘定边界的时候，司岗里被划归了缅甸。外乡人要是去司岗里，手续非常麻烦，于是只好放弃了这个念头。但是司岗里不管属于哪国所有，总是佤族老祖先出世的地方。因此，许许多多的佤族人民，经常会过境到司岗里朝拜，同时把那里的山崖岩洞、溪水飞瀑、树木花草、飞禽走兽、蓝天白云都绣在他们的衣服上。佤族人始终记住：我是从神圣的司岗里走出来的阿佤人的后代，司岗里的灵气总会与我同在 ……